En el mundo mesoamericano se detecta una multiplicidad del pensamiento cosmológico a menudo muy difícil de entender para el racionamiento occidental y también complejo a la hora de poder ser e videnciada en el puro dato arqueológico. En Teotihuacan de por sí, el análisis es sumamente complejo tanto por las propiasdimensiones de la ciudad como por su característico y en cierto modo, atípico lenguaje simbólico. Manzanilla en su análisis del inframundo teotihuacano retoma el concepto de montaña de los mantenimientos o Tonacatepetl de la tradición nahua viendo en la Pirámide del Sol la expresión de este concepto (Manzanilla, 1994). También en las cuevas de Teotihuacan deben verse la conceptualización del propio origen sagrado de la ciudad y del cosmos (Manzanilla, 1994).
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