El imperativo ascético
En su libro The Ascetic Imperative in Culture and Criticism,
Geoffrey Harpham (1987) considera el ascetismo como un instrumento
fundamental de la transformación cultural y hermenéutica. Éste
es el «elemento propiamente ‘cultural’ en las ‘culturas’», lo que
permite la comparación y la comunicación entre ellas (1987: XI).
Cualquier definición estrecha del ascetismo que lo identifique con un
conjunto de comportamientos restrictivos distintivos de periodos
históricos delimitados y de áreas geográficas particulares pierde necesariamente
el alcance general del fenómeno como operador de formación y transformación cultural.[1] A pesar de que el ascetismo se presenta
como un fenómeno universal, ya que todas las culturas tendrían
a disposición ese dispositivo privilegiado de formación cultural,[2] la
relación que mantiene con una cultura determinada puede presentar
diferentes formas. El asceta puede desafiar a la cultura, integrarse a
ella,...
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